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Relatos de viajes

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Relatos de viajes
George Nathaniel Curzon (1859-1925) fue un político, viajero y escritor británico que se desempeñó como virrey de la India de 1899 a 1905 y como secretario de Relaciones Exteriores entre 1919 y 1924. De joven, viajó mucho y escribió varios libros sobre viajes, algunos inspirados en sus propias odiseas, como Rusia en Asia central (1889), Persia y la cuestión persa (1892) y Problemas del Lejano Oriente (1894). Relatos de viajes (1923), que se presenta aquí, es uno de sus últimos libros. Consta de memorias y ensayos inéditos basados en los primeros viajes que hizo Curzon. El libro refleja la variedad de expediciones, la curiosidad y la capacidad de observación del autor, y su talento literario. El ensayo titulado «Las grandes cataratas del mundo» describe y compara las cataratas de América del Norte, América del Sur, África, la India y Nueva Zelanda. Otro ensayo, «Las arenas que cantan», aborda los extraños cantos o estrépitos que aparentemente se escuchan en el desierto, y analiza este fenómeno tal como se manifiesta en los desiertos de Asia central, Afganistán, Persia, el Sinaí, Arabia, África septentrional y el continente americano. Otro artículo se ocupa de la práctica del sumo en Japón. Uno de los escritos más destacados del libro, «El emir de Afganistán», es un relato de los encuentros de Curzon y el rey de Afganistán ‘Abd al-Rahman Khan (circa 1844-1901) en 1894 y 1895. Curzon caracteriza al emir como brillante y eficaz, aunque cruel y despiadado. «Unió a las tribus afganas de una forma sin precedentes y allanó el camino hacia la independencia total que lograron sus sucesores. Él —y solo él— era el Gobierno de Afganistán». El libro está ilustrado y contiene un enorme facsímil desplegable de un mapa de Afganistán que ‘Abd al-Rahman Khan produjo y difundió.

Disfrazado a través de Persia, con reminiscencias del motín de la India

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Disfrazado a través de Persia, con reminiscencias del motín de la India
Las entradas de un diario escrito por Charles Edward Stewart, oficial del Ejército de la India y, luego, cónsul general británico en Tabriz y en Odessa, componen la obra Disfrazado a través de Persia, con reminiscencias del motín de la India, editada y publicada de forma póstuma por miembros de su familia. La primera parte del libro describe el papel que desempeñó Stewart en la supresión del motín de la India de 1857 (también conocido como la Rebelión de los Cipayos), un levantamiento que iniciaron los cipayos (soldados nativos) contra el ejército de la Compañía Británica de las Indias Orientales. Gran parte de la acción descrita transcurre en Peshawar (hoy en Pakistán). Stewart también describe la campaña de Umbeylah (que también aparece escrito como Ambela y Umbeyla) de 1863, en la que participó. Durante dicho evento, una fuerza anglo-india marchó contra las tribus pastunes que se oponían a la dominación colonial británica. La segunda parte se ocupa de varias misiones que Stewart emprendió a principios de la década de 1880: viajó a través de Persia hasta la frontera persa-afgana y se adentró en Afganistán. El propósito de sus expediciones era reunir información de inteligencia para el Gobierno británico. Por ello, en gran parte del recorrido, iba disfrazado como un vendedor de caballos armenio proveniente de Calcuta. En 1884, Stewart fue nombrado segundo asistente del comisionado de la Comisión de la Frontera Afgana, al mando de sir Peter Lumsden, y el libro tiene un capítulo sobre el trabajo de la Comisión en la ciudad de Herat y sus alrededores. La obra incluye ilustraciones, un mapa de la región fronteriza entre Afganistán y Persia, y cuatro apéndices: el texto de un documento presentado en la Real Sociedad Geográfica en junio de 1887, «El país de los turcomanos tekes, y los ríos Tejen y Murgab», que está basado en la misión de Stewart de 1880; un artículo sobre el uso del petróleo como combustible para locomotoras y buques de vapor (a partir de las observaciones de Stewart sobre esta nueva tecnología que empleaban los rusos en la región del mar Caspio); un artículo sobre una posible extensión para conectar el Ferrocarril de Asia Central ruso con el sistema ferroviario de la India, y un breve artículo titulado «La obra de la Biblia en Persia», en el que Stewart hace una serie de comentarios sobre los diferentes grupos religiosos en Persia, como los musulmanes chiitas, los cristianos nestorianos y armenios, y los babíes.

El corazón de un continente: una narración de los viajes por Manchuria, a través del desierto de Gobi, las cordilleras del Himalaya y del Pamir, y Chitral, de 1884 a 1894

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El corazón de un continente: una narración de los viajes por Manchuria, a través del desierto de Gobi, las cordilleras del Himalaya y del Pamir, y Chitral, de 1884 a 1894
Francis Younghusband fue un explorador y soldado, más famoso por dirigir la polémica misión militar británica a Lhasa, Tíbet, en 1903 y 1904. En 1886, Younghusband obtuvo una licencia y dejó temporalmente su puesto militar en la India británica para acompañar al explorador H. E. M. James en una expedición de siete meses por Manchuria. Al terminar esta expedición, en marzo de 1887, Younghusband recibió autorización para emprender un viaje por tierra desde Pekín hasta la India. Younghusband, que viajaba solo con guías que acababa de contratar, cruzó el desierto de Gobi hasta llegar a Hami (Kumul, China) y, desde allí, avanzó sobre la cordillera del Himalaya, a través de Kasgar (China) y el paso del Muztagh, hasta Cachemira. Llegó a Srinagar el 2 de noviembre y a su puesto en Rawalpindi el 4 de noviembre, exactamente siete meses después de haber salido de Pekín. Younghusand registró este viaje en los ocho capítulos de su obra, El corazón de un continente. Entre 1890 y 1891, hizo otros viajes a la cordillera del Pamir (que hoy en día ocupa principalmente Tayikistán y ciertas áreas de Afganistán, China y Kirguistán) y a la cordillera del Karakórum, un corredor no reclamado entre Afganistán y China. Él y sus superiores en el Gobierno de la India sospechaban que los rusos podrían estar buscando una ruta para invadir el territorio indio a través de estas montañas, y uno de los objetivos de su viaje era buscar signos de actividad rusa. Younghusband relató estas expediciones en los capítulos restantes del libro. La obra proporciona descripciones de paisajes espectaculares y de los pueblos que encontró: chinos, calmucos, kirguises, tayikos, hunza, entre otros. También relata varios encuentros con grupos de reconocimiento rusos, incluido uno en la cordillera del Pamir en agosto de 1891 con un destacamento ruso de más de 30 soldados cosacos, que terminó provocando un enfrentamiento diplomático entre Gran Bretaña y Rusia. Tras un amistoso encuentro inicial, el oficial de Estado Mayor ruso al mando del grupo, el coronel Yonoff, declaró que Younghusband se hallaba en un territorio reclamado por Rusia y que tenía órdenes de escoltar al intruso británico a través de la frontera con China. Este encuentro hizo que la embajada británica en San Petersburgo presentara una protesta diplomática y que, tras ella, el Gobierno ruso se disculpara y reconociera que Yonoff había estado operando fuera de la esfera de influencia rusa. La obra contiene ilustraciones y varios mapas, incluido un gran «Mapa de la frontera norte de la India» desplegable. Younghusband recibió grandes elogios por sus exploraciones y, en 1890, se convirtió en el miembro más joven de la Real Sociedad Geográfica. Un año más tarde, fue nombrado Compañero del Imperio de la India (CIE, por sus siglas en inglés).

La vida y la correspondencia del general de división sir John Malcolm

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La vida y la correspondencia del general de división sir John Malcolm
Sir John Malcolm (1769-1833) fue un soldado, administrador colonial, diplomático, lingüista e historiador de origen británico. Nació en Escocia, dejó la escuela a los 12 años y, gracias a un tío, se aseguró un puesto en la Compañía de las Indias Orientales. Mientras estuvo apostado en diversas partes de la India como oficial de las fuerzas militares de la Compañía, se interesó en las lenguas extranjeras, que estudió con diligencia. Dominó con fluidez el persa y, con los años, se desempeñó como intérprete y enviado británico en Persia en diversos puestos. Malcolm escribió varios libros mientras vivió en Persia y durante numerosas estancias prolongadas en Inglaterra. Algunos de ellos son Esbozo de la historia política de la India (1811), Observaciones sobre los disturbios en el Ejército de Madrás en 1809 (1812), Esbozo de los sijes (1812) y su obra más famosa, La Historia de Persia: desde el período más antiguo hasta la actualidad, publicada en 1815. Su último cargo oficial fue el de gobernador de Bombay entre 1827 y 1830. Regresó a Inglaterra en 1831 y finalizó otras dos obras: Gobierno de la India (1833) y La vida de Clive (publicada de forma póstuma en 1836). La vida y la correspondencia del general de división sir John Malcolm es una biografía en dos volúmenes escrita por sir John William Kaye (1814-1876). Kaye fue oficial del ejército de la Compañía de las Indias Orientales y renunció en 1841 para dedicarse por completo a escribir sobre historia militar. Entre sus obras, se destacan Historia de la guerra en Afganistán (1851), en dos volúmenes, y La historia de la guerra de los cipayos, de 1857 y 1858 (1864-1876), en tres volúmenes.

Rusia en Asia: un registro y un estudio, 1558-1899

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Rusia en Asia: un registro y un estudio, 1558-1899
Alexis Sidney Krausse (1859-1904) fue un periodista y autor británico que escribió para muchos periódicos británicos y produjo libros sobre una amplia gama de temas, como la pobreza en Londres, China y el Lejano Oriente, y el Imperio ruso. Rusia en Asia: un registro y un estudio, 1558-1899 narra la expansión rusa en Asia a partir de 1558, el año en que Grigorii Stroganov recibió una cédula de Iván el Terrible para colonizar las tierras del río Kama, en el extremo oeste de los montes Urales. La obra cubre la absorción de Siberia, la conquista rusa de los kanatos de Jiva y Bujará, su expansión al Turquestán a finales del siglo XIX, la incorporación de tierras que antes habían pertenecido a Persia y a China, la construcción de ferrocarriles y la política rusa en Afganistán. En el prefacio, Krausse escribe que su libro «no pretende ser más que una historia, completa y concisa, de la Rusia asiática. La crítica de las políticas rivales de Rusia e Inglaterra tiene como objetivo presentar la deducción clara e imparcial a la que se llega a partir de su estudio exhaustivo». De hecho, el libro presenta un marcado sesgo contra Rusia, a la que presenta como inexorablemente expansionista y el «enemigo natural» de Gran Bretaña. Rusia en Asia tuvo varias ediciones, en Gran Bretaña y los Estados Unidos. Aquí se presenta la primera de ellas, publicada en Londres en 1899. Contiene 12 mapas y tres apéndices: una cronología de los «hitos de la historia de la Rusia asiática»; un compendio de los tratados y convenciones más importantes entre Rusia y China, Persia, Afganistán y otras entidades políticas en el límite meridional del Imperio ruso, y una bibliografía de las autoridades de la Rusia asiática y los países vecinos.

Afganistán: el estado colchón. Gran Bretaña y Rusia en Asia central

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Afganistán: el estado colchón. Gran Bretaña y Rusia en Asia central
Afganistán: el estado colchón. Gran Bretaña y Rusia en Asia central, escrita por un exoficial e intérprete de ruso del Ejército de la India, brinda una visión general de la rivalidad anglo-rusa y de la presunta amenaza rusa para la India británica. La obra pretende ser una breve introducción a un tema complejo y da cierta perspectiva del tipo de pensamiento imperial británico que prevaleció hasta la Primera Guerra Mundial. El primer capítulo analiza la importancia de la India para el Imperio británico. El libro sostiene que Gran Bretaña debía tratar de proteger todas las líneas de comunicación que conectaban a la India con la madre patria y salvaguardar a la propia India. Para lograr estos objetivos, Gran Bretaña debía dirigir su política de modo tal que Persia, Afganistán y el oeste de China permanecieran independientes y sin divisiones, y, de ser posible, más propensos a la influencia británica que a la de cualquier otra potencia. También era esencial que el Bósforo y los Dardanelos permanecieran invulnerables a la invasión rusa y evitar que Rusia obtuviera un puerto de salida al golfo Pérsico. El segundo capítulo ofrece una perspectiva general de las invasiones pasadas de la India, desde la época de los antiguos asirios y persas hasta la de Nader Sah en el siglo XVIII. El tercer y el cuarto capítulo abordan la presencia de Rusia en Asia central y sus políticas. El quinto capítulo analiza el «teatro de operaciones» en el que podría desarrollarse un conflicto anglo-ruso. El sexto capítulo gira en torno al papel de los estados o principados con influencia en el desarrollo de un conflicto de esta índole, en especial, Afganistán, pero también Beluchistán, el Tíbet, Cachemira y China. El capítulo final analiza el acuerdo anglo-ruso de 1907, que reafirmó la influencia predominante de Gran Bretaña en Afganistán. Publicada en Londres y Madrás (hoy Chennai, la India), la obra presenta dos detallados mapas desplegables que ilustran el «avance» de Rusia en Asia central. El libro casi no menciona a Alemania, nación con la que, irónicamente, Gran Bretaña estaría en guerra (en alianza con Rusia) unos pocos años después.

Viajes por India

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Viajes por India
Jean-Baptiste Tavernier (1605-1689) fue uno de los viajeros más famosos de la Europa del siglo XVII. Hijo de un protestante francés que había huido de Amberes para escapar de la persecución religiosa, Tavernier fue un comerciante de joyas que, entre 1632 y 1668, hizo seis viajes a Oriente. Entre los países que visitó (la mayoría más de una vez), están los territorios que hoy forman parte de Chipre, Malta, Turquía, Siria, Irak, Irán, Afganistán, Pakistán, India, Sri Lanka e Indonesia. En 1676, publicó su obra Les six voyages de Jean Baptiste Tavernier (Los seis viajes de Jean Baptiste Tavernier), en dos volúmenes. Al año siguiente, apareció una traducción del libro al inglés, abreviada y con numerosos errores. Aquí se presenta la primera edición académica moderna en inglés, publicada en 1889, con traducción, notas y una semblanza de Tavernier, obra del doctor Valentine Ball (1843-1895), un funcionario británico perteneciente al Servicio Geológico de la India. Entre los capítulos más memorables del libro, se destacan los que relatan las visitas de Tavernier a las minas de diamante de la India y su inspección de las joyas del Gran Mogol. Tavernier no era un erudito ni un lingüista versado. Aunque gozó de popularidad durante el siglo XVII, su autoridad se desvaneció cuando historiadores y otros expertos pusieron en duda la precisión de sus observaciones. La confianza en su obra recobró popularidad en el siglo XX, cuando historiadores importantes, como Lucien Febvre y Fernand Braudel, utilizaron información detallada que había registrado sobre el precio y la calidad de los productos y sobre los negocios y las prácticas comerciales para sus innovadores estudios sobre la historia económica y social. La obra contiene varios apéndices de Ball sobre diamantes famosos (como el histórico diamante Koh-i-Noor que ahora pertenece a la familia real británica), las minas de diamante de la India y Borneo, las minas de rubí de Birmania y los lavados de zafiro de Ceilán (Sri Lanka). Un mapa desplegable muestra los viajes de Tavernier por la India y las minas que visitó.

La revelación de los misterios

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La revelación de los misterios
Kashf al-asrār (La revelación de los misterios) es un libro de comentarios coránicos que data de comienzos del siglo XX. El autor, Shir Ahmad, era oriundo de Kabul, Afganistán. En Kashf al-asrār, Shir Ahmad hace referencia reiteradamente a un comentario anterior y más completo, pero afirma que, debido a la extensión de esa obra previa, se vio obligado a escribir un texto breve para tratar diversos temas esenciales. Kashf al-asrār contiene una introducción y 13 secciones, cada una de las cuales se ocupa de un grupo de versículos relacionados del Corán. Shir Ahmad escribe la introducción en persa y allí hace la habitual declaración sobre las posibles deficiencias de su obra. En la sección siguiente, el comentario está en árabe. Los versículos coránicos que se analizan están ejecutados en la misma caligrafía naskh y en el mismo color que el comentario, pero se destacan del resto gracias al uso de una escritura de mayor tamaño. A mitad de la sección siguiente, Shir Ahmad vuelve a usar de forma inesperada el persa para el comentario (escrito en estilo caligráfico nasta‘liq). La obra termina con un índice. El Kashf al-asrār de Shir Ahmad comparte el nombre con varias obras, como el famoso comentario coránico que hizo Rashid al-Din Maybudi en el siglo XII. Matbaʻah-i ʻUmumi imprimió y publicó el libro en Kabul en 1910 o 1911.

El jardín del unitarismo

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El jardín del unitarismo
La creencia en la unidad de Dios o tauhid es un principio fundamental del islam y una de las fuentes de inspiración más importantes del Masnavi (Las coplas espirituales), de Maulana Yalal al-Din Muhammad Rumi (1207-1273). Este principio también aparece en el título del libro Gulshan-i Tauḥīd (El jardín del unitarismo), de Shahidi Dadah, una obra inspirada en el preciado Masnavi, de Rumi. Shahidi Dadah (fallecido en 1550 o 1551), que nació en Mughlah (Muğla, hoy en Turquía), era un sufí de la orden mevleví o maulawiyya. En Gulshan-i Tauḥīd, Dadah eligió 600 de los 25 000 versos del Masnavi y a cada uno de ellos le añadió cinco versos propios, que se inspiran en el original y lo amplían. Terminó está obra en 937 d. H. (1530 o 1531). El libro tiene al menos una impresión moderna (Estambul, 1881). Aquí se presenta una copia manuscrita que se completó en 1233 d. H. (1817 o 1818), probablemente en Afganistán. En ella, cada verso original de Rumi aparece en tinta roja, seguido de los versos de Shahidi Dadah en negro. El copista firmó como Mir ʻAzim ibn Mulla Muhammad Rajab Balkhi. El manuscrito está ejecutado en escritura nasta‘liq en tinta negra sobre un papel color crema claro.

La medida de la medicina

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La medida de la medicina
Mīzān al-ṭibb (La medida de la medicina) es una popular obra sobre medicina escrita por Muhammad Akbar Arzani (fallecido en 1772). Los eruditos difieren en cuanto a si Arzani nació en Persia o en la India, pero, en general, se lo considera el primer médico del Imperio mogol en traducir sistemáticamente obras de medicina del árabe al persa. Sus libros de medicina gozaron de gran popularidad en la India y en Persia, y funcionaron como textos de enseñanza para estudiantes de medicina en estos territorios. También se sabe que Arzani era sufí y pertenecía a la orden Qadiriyya. En la introducción a Mīzān al-ṭibb, Arzani afirma que su objetivo al componer este texto era hacer posible que los estudiantes carenciados pudieran estudiar medicina de la misma forma que aquellos de mayores recursos. Probablemente, la claridad y la naturaleza abreviada pero integral del texto de Arzani hayan contribuido a que se convirtiera en la principal obra de conocimiento obligado para los principiantes desde el siglo XVIII en adelante. La obra está escrita en tres secciones: la primera gira en torno a kayfiyat-i chahar ganah (las cuatro cualidades, es decir, calor, frío, humedad y sequedad); la segunda habla sobre dar bayān adwīyah mufrada wa murakabba wa aghz̲īya (los medicamentos simples y compuestos, y los alimentos), y la tercera aborda dar bayan amraz wa ‘alaj-i an (las enfermedades y sus curas). La tercera parte ocupa casi todo el libro y se divide en capítulos que analizan principalmente el tratamiento de las enfermedades de los distintos órganos. Esta sección también incluye las enfermedades específicas de las mujeres y de los hombres, y tiene fragmentos sobre las fiebres y las inflamaciones. El presente volumen termina con una serie de tratados más cortos, de otros autores, sobre el pulso y sobre la orina. El libro fue publicado en 1884 por la famosa imprenta Newal Kishore de Lucknow, la India.

Epístola de sabiduría principesca

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Epístola de sabiduría principesca
Risālah-ʼi Khiradʹnāmah-ʼi Amīrī (Epístola de sabiduría principesca) es una obra breve, escrita como un comentario sobre lo que parecen ser las reflexiones del gobernante afgano ‘Abd al-Rahman Khan (que reinó entre 1880 y 1901) sobre el intelecto o ‘aql. Las observaciones de ‘Abd al-Rahman giran en torno a la variabilidad en la asignación de la lógica y el intelecto entre los hombres, así como a las razones divinas para esta distribución desigual. ‘Abd al-Rahman termina su breve tratado declarando que, independientemente de los dones intelectuales de cualquier individuo en particular, existen en cada período verdaderos sabios, cuya autoridad debe ser reconocida por todos. En su comentario —que es un tanto obsequioso y extenso—, ʻAbd al-Ra’uf (fallecido en 1915) incluye los hadices y otras fuentes árabes, además de poemas en persa. El texto original de ‘Abd al-Rahman, que no tiene más de dos páginas, está destacado con tinta roja, mientras que el comentario de ʻAbd al-Ra’uf se presenta en negro. El libro es un manuscrito que fue completado en Muharram en el año 1304 d. H. (octubre-noviembre de 1886). El texto está ejecutado en escritura nasta‘liq en tinta negra sobre un papel color crema claro. Algunos de los poemas están escritos en tinta roja.

El Gobierno independiente de Afganistán y las obligaciones de sus ciudadanos

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El Gobierno independiente de Afganistán y las obligaciones de sus ciudadanos
Dawlat-i mustaqilah-ʼi Afghānistān va vaẓāyif-i millat-i Afghān (El Gobierno independiente de Afganistán y las obligaciones de sus ciudadanos) es una obra de comienzos del siglo XX sobre los derechos y deberes de los ciudadanos para con los habitantes de Afganistán. El autor, Ghulam Muhyi al-Din, comienza haciendo un análisis sobre el papel de la sociedad en la conducta de los ciudadanos y continúa con una enumeración de los deberes de los ciudadanos para con el Estado. El libro proporciona una descripción de las diferentes partes del aparato estatal, como los ministerios de gobierno y los tribunales. También cuenta con secciones sobre la igualdad de los ciudadanos ante la ley y sobre la importancia de la lealtad al Estado. Una sección sobre el uso adecuado de los parques y espacios públicos incluye un diálogo imaginario entre estudiantes, lo que sugiere que la intención de Ghulam era que su obra fuera accesible para un público joven. Es probable que el libro haya sido una herramienta útil para enseñar educación cívica a ciudadanos de diferentes edades y orígenes en una Afganistán que se modernizaba con velocidad. Fue publicado de forma póstuma en el año 1307 del calendario persa (solar), es decir, en 1928 o 1929. Esta fecha coincide con el momento en que el gobernante afgano Amanullah Khan (reinó entre 1919 y 1929) abdicó del trono. En una sección del libro sobre la importancia del patriotismo, se ha borrado el nombre de Amanullah Khan, lo que sugiere que la obra siguió usándose tras su abdicación.

El libro de las sesenta ciencias

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El libro de las sesenta ciencias
Kitāb al-Sittinī (El libro de las sesenta ciencias) es una enciclopedia científica escrita por uno de los intelectuales más destacados del siglo XII, el filósofo persa Fakhr al-Din Razi (1149 o 1150-1210). Razi le dedicó su obra, también conocida como Jāmiʻ al-ʻulūm (La enciclopedia de las ciencias), a ʻAlaʼ ad-Din Tekish, el gobernante jorezmita (reinó entre 1172 y 1200), cerca del comienzo de su reinado. Tal como sugiere el título, Razi aborda 60 ramas distintas del conocimiento en su obra, que van desde al-kalam (teología) hasta adab al-muluk (la conducta de los reyes). Es lamentable que solo algunos fragmentos de este gran libro hayan sido objeto de estudios críticos modernos. La edición que se presenta aquí es una impresión litográfica publicada por la imprenta Muzaffari de Bombay, la India, en el mes del Ramadán del año 1323 d. H. (marzo-abril de 1905).

Atracción de los corazones hacia la casa del amado

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Atracción de los corazones hacia la casa del amado
Jaz̲b al-qulūb ilá diyār al-maḥbūb (Atracción de los corazones hacia la casa del amado), de ʻAbd al-Haqq ibn Sayf al-Din Dihlavi (1551-1642), es una obra, en 17 capítulos, sobre la historia y las tradiciones de la ciudad de Medina. Solo la ciudad de La Meca es más importante para los musulmanes que Medina, que alberga las tumbas del profeta Mahoma y de algunos de sus hombres más allegados. La hégira (la migración de Mahoma y sus seguidores de La Meca a Medina, que entonces se conocía como Yathrib) del año 622 fue un momento crucial de la historia del islam y constituye el origen del calendario islámico. En la introducción a la obra, Sayf al-Din declara que su referencia más importante fue Wafā’ al-wafā’ bi akhbār dār al-muṣṭafā̄ (Historia exhaustiva de la casa del Elegido), de Nur al-Din Abu al-Hasan al-Samhudi (1440-1506). También afirma que comenzó a escribir la obra durante una visita a Medina en 998 d. H. (1589 o 1590) y que la terminó en Delhi en 1001 d. H. (1592 o 1593). Si bien Sayf al-Din analiza las costumbres en torno a la peregrinación a Medina, el énfasis de gran parte de la obra está puesto en la estructura física de la ciudad y en la arquitectura de los espacios religiosos y seculares (muchos de los cuales han entrado en decadencia o fueron deliberadamente desmantelados durante los siglos posteriores). Este volumen pertenece a la tercera edición de la obra, impresa y publicada por la famosa imprenta Newal Kishore en Lucknow, la India, en 1914.

Epístola sobre la ciencia de la música

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Epístola sobre la ciencia de la música
Risālah dar ʻilm-i mūsīqī (Epístola sobre la ciencia de la música) es un tratado breve sobre la música de la India y de Persia que fue publicado en 1906. En la introducción, el autor, Muhammad ʻUsman Qays, cita fuentes anteriores sobre el tema, tales como Tuḥfat al-Hind (El regalo de la India), de Mirza Khan, que prosperó en el siglo XVII. Después de haber analizado conceptos básicos como lahn (tono) e iqa’ (ritmo), a continuación, el autor investiga el origen de la proliferación de las formas, o maqamat, de la música persa. El análisis aquí es notable, entre otros aspectos, por la forma en que se destacan las afinidades y las diferencias dentro del sistema modal actualmente canonizado, conocido como dastgah. La segunda mitad de la obra presenta una valoración breve pero exhaustiva de los ragas de la música india. Se presentan los seis ragas principales de la música clásica india, y sus ragini (esposas) y putras (hijos) asociados. También se enumeran las correspondencias entre los sistemas modales indio y persa. Un poema de Badr-i Chach (fallecido en 1346) indica los tiempos adecuados para el desempeño de cada uno de los modos persas, y se remite al sistema indio y al momento particular asociado a cada raga. Este libro litográfico es la segunda edición de la obra de Qays. Fue publicado por la famosa imprenta Newal Kishore en Lucknow, la India, bajo la dirección de Prag Narayan, hijo y sucesor del fundador de la imprenta, Munshi Newal Kishore (1836-1895).

«Una breve geografía» y «Una historia abreviada de los profetas»

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«Una breve geografía» y «Una historia abreviada de los profetas»
Jughrāfīyah-ʼi kūchak (Una breve geografía) es un texto de geografía para estudiantes. Comienza con una definición de la geografía («la ciencia que nos revela información sobre las ciudades, las montañas y los ríos de la Tierra») y un análisis de los puntos cardinales. Luego, define las características básicas de la superficie terrestre y, en algunos casos, enumera ejemplos (como en el caso de los continentes y los océanos). A continuación, hay un análisis de las fronteras, las cordilleras y los ríos de Afganistán, y entradas breves sobre la población, la capital, las divisiones políticas y el sistema de gobierno, así como las ciudades afganas importantes y las escuelas secundarias reconocidas. A la sección sobre Afganistán le sigue una dedicada a los continentes, con una lista de los principales ríos, montañas, países y ciudades famosas. Entre las características notables de la obra, hay una breve guía para profesores, como ayuda para enseñar los puntos cardinales. La obra está encuadernada junto a otro libro de texto titulado Khulāṣah-ʼi tarīkh-i anbiyā (Una historia abreviada de los profetas). Este libro comienza definiendo la historia como «una ciencia que nos enseña sobre la vida de personas famosas como los profetas (...), las circunstancias de las naciones y los pueblos del pasado y las razones de su progreso y decadencia». Lo que sigue es una serie de breves biografías de más de 20 profetas y figuras religiosas veneradas en el islam, como, por ejemplo, los profetas Adán, Hud, Abraham y Moisés. La sección final analiza a la Virgen María y la supuesta predicción de su hijo Jesús sobre el profeta Mahoma. Ambas obras fueron publicadas en 1922 bajo los auspicios del ministro de Educación, Hayatullah Khan (1888-1929), hermano del rey de Afganistán, Amanullah Khan (1892-1960, reinó entre 1919 y 1929). Tras haberse desempeñado como ministro de Educación, Hayatullah Khan estuvo al frente del Ministerio de Justicia (1925). Fue asesinado en la insurrección que derrocó a su hermano en 1929. Ambos libros se imprimieron en ediciones de 10 000 copias.

Estatutos que regulan las transacciones relacionadas con el canal de Razzāq, zona norte

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Estatutos que regulan las transacciones relacionadas con el canal de Razzāq, zona norte
Niẓāmnāmah-ʼi mu‘āmilāt-i nahr-i razzāq-i samt-i shumālī (Estatutos que regulan las transacciones relacionadas con el canal de Razzāq, zona norte) es un conjunto de ordenanzas sobre la construcción de un canal al noreste de Kabul, en lo que hoy es la provincia de Kapisa, en Afganistán. La Majlis-i ‘ali-yi vuzara (Oficina de Publicaciones del Gabinete) publicó 500 copias el 14 de febrero de 1924. La invocación a Dios como proveedor al comienzo del documento evidencia el uso del término razzaq (proveedor) en sentido religioso. En la introducción, es posible leer que el propósito de la construcción del canal era desviar el agua de los ríos Panjshir, Shutul, Salang y Ghorband con fines agrícolas, y que el gasto estimado para todo el proyecto era de 1,1 millones de rupias kabulíes. Se estimaba que la superficie irrigada por el canal sería de 1000 jarīb (202 hectáreas) y que la tierra debía ofrecerse a costo bajo o sin costo a los residentes de la región sin recursos, así como a otros ciudadanos afganos que vivían en condiciones precarias.

Guía para las visitas de condolencia en Afganistán

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Guía para las visitas de condolencia en Afganistán
Uṣūlnāmah-ʼi taʼziyahʹdāri dar Afghānistān (Guía para las visitas de condolencia en Afganistán) es un tratado breve que describe 13 requisitos relacionados con el duelo público en Afganistán, en particular, con respecto a las visitas de condolencia. El tono del texto es, en gran medida, prohibitivo: reprueba las visitas repetidas a los deudos y exige que estas tengan lugar dentro de los tres días del fallecimiento. También incluye mandamientos contra las demostraciones exageradas de pesar y las visitas de condolencia de las mujeres jóvenes cuando el difunto no es una mujer o un familiar de sexo masculino cercano. El texto se presenta en los dos idiomas principales de Afganistán, pastún y darí, en dos columnas. Se publicaron 300 copias del libro el 9 de abril de 1939, fecha que se corresponde con el inicio del reinado de Mohammed Zahir Shah (que reinó entre 1933 y 1973). Uṣūlnāmah-ʼi taʼziyahʹdāri dar Afghānistān es importante porque ofrece una perspectiva poco común de la intrusión del Estado afgano, que se modernizaba rápidamente, en áreas que antes habían sido de dominio exclusivo de la religión y de las instituciones religiosas tradicionales.

La retención de Kandahar

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La retención de Kandahar
La retención de Kandahar, publicado en Londres en 1881, es un ejemplo típico de los muchos panfletos que se produjeron en Gran Bretaña a raíz del debate entre el Parlamento británico y el público acerca de la política en Afganistán, con motivo de la segunda guerra anglo-afgana (1878-1880). La guerra comenzó en noviembre de 1878, cuando los británicos enviaron una fuerza anglo-india a Afganistán con el objeto de sustituir al emir afgano, Sher Ali Khan (quien se decía que albergaba sentimientos en favor de Rusia), por un gobernante más favorable para Gran Bretaña. La guerra terminó en septiembre de 1880 tras la decisiva victoria británica en la batalla de Kandahar. William Ewart Gladstone, que se convirtió en primer ministro por segunda vez en abril de 1880, asumió el cargo firmemente comprometido con poner en marcha una política de retirada total de Afganistán. Esta política era rechazada por muchos oficiales activos y retirados, tanto en Gran Bretaña como en la India británica, que argumentaban que las tropas indias británicas debían ocupar Kandahar de forma permanente para así ejercer control ante una posible expansión rusa hacia la India. Uno de esos oficiales retirados era el conde de Lytton, que, como virrey de la India, había sido un entusiasta partidario de la guerra. Este panfleto contiene el texto de un discurso pronunciado en la Cámara de los Lores por el conde de Derby (Edward Henry Stanley, 1826-1893), un estadista británico e influyente intelectual liberal en la época victoriana y posteriormente, que buscaba refutar el argumento de Lytton a favor de la retención. El panfleto aboga por la retirada y, para ello, presenta los argumentos militares, políticos y financieros contra la retención. Lord Derby resume su perspectiva al final del discurso: afirma que votará en contra de la ocupación permanente de Kandahar porque cree que esto significaría una carga y no un beneficio, una fuente de debilidad y no de fortaleza. Este argumento se impuso y, finalmente, el Gobierno británico y el Gobierno indio aceptaron y ejecutaron el compromiso de Gladstone de retirarse por completo. Las últimas tropas indias británicas abandonaron Afganistán en la primavera de 1881. El nuevo gobernante de Afganistán, ʿAbd-al-Rahman, permitió que los británicos supervisaran su política exterior, a cambio de que le brindaran subsidio y ayuda para resistir una posible agresión no provocada de una potencia exterior. Gracias a este acuerdo, Afganistán pudo preservar su independencia y evitar la ocupación extranjera.

Nuestra política afgana y la ocupación de Kandahar

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Nuestra política afgana y la ocupación de Kandahar
Nuestra política afgana y la ocupación de Kandahar es un panfleto publicado en Londres en 1880, en el apogeo del debate británico sobre la segunda guerra anglo-afgana (1878-1880). El autor, identificado solo por las iniciales «D. B.», fue sir David Miller Barbour (1841-1928), un administrador británico de alto rango en la India y experto en cuestiones monetarias indias. Sostiene que no había ninguna justificación moral para la invasión anglo-india de Afganistán y que todo argumento a favor del avance británico sobre cualquier región del país, o de su ocupación permanente, debía sustentarse en la «conveniencia» y en la necesidad de mantener el control sobre la totalidad o parte de Afganistán a fin de defender a la India. A continuación, analiza dos tipos de peligros potenciales para la India: «los que se derivan de la acción de los afganos» y «los que resultan del accionar de Rusia sobre los afganos, por medio de ellos o junto con ellos». El autor procede a indicar que ninguna de estas amenazas es verdaderamente real y que los «argumentos en contra de la ocupación de Kandahar o de cualquier parte del territorio afgano parecen concluyentes». El análisis se concentra en la posible interacción de una amenaza militar proveniente de Afganistán —ya sea de los rusos o de los rusos y los afganos— y un motín en el Ejército de la India, sobre todo, de los soldados musulmanes. Entre los principales argumentos contra la ocupación permanente de Kandahar, señala que dicho accionar despojaría al Gobierno de la India de soldados de confianza, cuyos servicios podría necesitar para sofocar una rebelión. En abril de 1880, el liberal William Gladstone, que reemplazó al conservador Benjamín Disraeli como primer ministro, asumió el cargo con el firme compromiso de concretar una retirada total. Las últimas tropas anglo-indias abandonaron Afganistán en la primavera de 1881.
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